Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Festes. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Festes. Mostrar tots els missatges

dissabte, 3 d’agost del 2013

Les Santes: Els primers registres escrits

Com en d' altres escrits del Les Santes al bloc són moltes les coses que s' han escrit, recollit i reordenat entorn a les nostres Juliana i Semproniana. En la meva recerca d' informació, pràcticament per casualitat, de visita com aquell que diu de la biblioteca Pompeu Fabra he trobat un llibret o compendi de l' evolució de la festa des de l' adopció de Les Santes a la composició actual, tots ells detalls que aniré desgranant durant aquest mes d' agost en el que, amb més temps que de costum pretenc dedica-lo a explicar tot allò que sé, fins ara, sobre els seus orígens, polèmiques i evolució.

He de dir que amb tot el que he anat trobant puc observar que si bé la festa actual no és ni de bon troç aquella primera referència del segle XVII i XVIII, una festa eminentment religiosa, ha deixat pas a una trobada popular de tot tipus de figures, actes i concerts que són més a prop del paganisme que la cristiandat. Deixant de banda les bromes, puc apreciar que totes aquelles cerimònies i actes solemnes esdevenen avui dia un element afegit a la festa restant encara molts d' aquells primers records i referències escrites. 

En aquesta primera referència a Les Santes he volgut afegir un article sorgit recentment al Capgros, estic parlant de l' escrit de Xavier Alarcón, col·lega de l' Arxiu de Santa Maria en que fa una breu relació de la primera referència escrita d' aquestes dues santes.

Pel que sé, segons la tradició, Juliana i Semproniana eren dues joves nascudes a Mataró (al que avui és el carrer d'en Pujol) i deixebles de Sant Cugat. L'any 304, van acompanyar-lo fins al Castrum Octavianum, on el sant va ser decapitat. Quan els botxins van marxar, les dues joves van recollir-ne el cos i el van enterrar cristianament. Van ser sorpreses, però, per la guàrdia i, acusades també de cristianes, van ser degollades al mateix lloc que el seu mestre.Les seves restes eren venerades, amb les de Sant Cugat, al monestir de Sant Cugat del Vallès. A partir d'un estudi fet el 1722 per part del frare Joan Gaspart Roig i Jalpí, on es defensava el seu origen mataroní, la ciutat de Mataró va iniciar una disputa amb Sant Cugat per reclamar les relíquies de les Santes que s'allargà fins l'any 1852, quan el Papa Pius IX les nomenà patrones de Mataró.

Com ens afirma el mateix Xavier, els orígens de Santa Juliana i Semproniana continuen essent un misteri. La documentació escrita és molt limitada, i ' arqueologia no ha pogut encara aportar dades que ho aclareixin. Les referències més antigues les anomenen Iuliana i Simporniana, noms que eren molt freqüents en els territoris hispànics durant els segles IV al VIII. 

Els cossos es veneraven en el monestir de Sant Cugat del Vallès des d' abans del S. XI. El monestir de Sant Cugat està bastit sobre unes antigues edificacions romanes, on hi havia una gran església paleocristiana i un nodrit cementiri de cristians al seu voltant. A partir del s. IX s' hi funda un gran cenobi benedictí, que custodià com a major tresor les relíquies de Sant Cugat. Segons el Xavier, es pot afirmar amb certa seguretat que les relíquies de les Santes són originàries d' aquest monestir.

Les primeres referències documentals de les Santes, doncs, són del S.XI precisament quan es constituïa el nou monestir romànic. Les nostres Santes consten en un sacramentari (llibre usat pels Bisbes) a l' Arxiu Episcopal de Vic que està datat al 1060-1080.

La llegenda de les Santes va anar creixent, basant-se cada cop més en hipòtesi i literatura més que no pas en documents fins que Gaspar Roig les va ubicar definitivament a Mataró.

dimarts, 23 de juliol del 2013

diumenge, 17 de març del 2013

Les Serra-velles de Mataró

L’encarregada de fer la Vella Quaresma de Mataró, aquest any 2013, ha estat la dibuixant mataronina Lara Sànchez.
Les Serra-velles de Mataró, són una tradició que ve d'antic, la trobem disseminada en diverses formes en les tradicions catalanes d'arreu del Principat i Ses Illes, com he explicat en relats anteriors, que podeu visitar mitjançant aquests enllaços: La Vella XarugaSa Jaia SerradaAixò ja s' acaba senyora xaruga!.

Avui, si em permeteu, faré incís en un text que he trobat relacionat amb la tradició a la ciutat de Mataró, concretament extret del "bloc mataroní" una publicació de principis de segle, en la que es fa un recull de micro-històries de la nostra ciutat i que faig servir amb freqüència per il·lustrar les meves publicacions.

"En arribar la Quaresma hi havia un costum molt antic i que responia a una certa espiritualitat popular que venia representant la Quaresma com si fos una vella amb set cames i que en arribar aquest temps es tenia de serrar la meitat de les cames, i per aquesta representació s' adjuntaven els nois del barri o bé amics i anaven a les cases del veí, amics i conegut, dient-los.hi: voleu que vos serrem la vella? a lo qual contestaven: Serreu tant com volgueu. I tot seguit es posava la cosa en moviment. [...]

[...] Solien anar proveïts de gaiatos i amb el cistell corresponent per a encabir-hi les provisions que recaptessin durant les visites que poguessin fer. A les cases solien donar-los-hi ous, botifarra, fruites del temps, codonyat i altres llaminadures, no hi faltava casa que prevista amb temps la visita de les Serra-Velles preparava alguna llaminadura per a obsequiar als visitats que solien ésser hem dit minyons en edat jovenívola. La festa de Serra-velles es feia, com hem dit els minyons situats al portal de la casa fent servir el bastó que portaven com si fos una serra i manejant-la començaven a cantar unes cançons que el de menys era l' harmonia i tot estava en la lletra.[...] 


Serra la vella
un plat d'escudella!
Serra la velló
un plat d'escudelló!

Mestressa porteu ous
que demà serà dijous!
Mestressa porteu diners
que la serra no pot més!
Mestressa porteu cansalada
que la serra està esmussada!
Mestressa porteu vi
que la serra no pot seguí...


Avui, durant la representació a la plaça del peix, n'he pogut apuntar un parell més:

Mestressa porteu cervesa
que la serra no va depresa!
Mestressa porteu coca-cola
que la serra no va sola!

[...] Com es veu la Serra-vella tenia un caire de recapte, i no responia a cap mena de benefici públic, ni tant sols era cap record d' aquells tan tradicionals, era un costum i prou.

Aquest costum establert de molts anys, li passa lo que ha passat a les demés coses i lo que anirà passant; les ventades revolucionàries al endur-se'n moltes coses, s' emportaren aquest costum, que si bé som varis els que recordem aquesta mena de festa, no la recordem instal·lat en aquesta ciutat. Darrerament es conserva als poble de fora i en els últims temps, tant sols en es conserva en les cases de pagès, no en les cases dels carrers de la vila.

A les criatures que anaven a fer serra-velles, els seus encarregats solien posar-los-hi les millors robes; amb lo que recaptaven hi feien un bon dinar i donaven una sensació de satisfacció els grans i els xics."


dissabte, 24 de juliol del 2010

dijous, 13 d’agost del 2009

Carrer, Serenata i Sant Ramon

Un any més arriba el 27 d' Agost, Sant Ramon s' engalana, els veïns surten, munten i disfruten un cop més de la seva merescuda serenata que ja fa uns anys que dura. Alguns entesos la situen a inicis del segle XIX, concretament cap al 1834, encara que segurament els primers registres publicats van més endavant (30 anys) estem davant de la festa més antiga de Mataró, parlem de carrers, el cofoi Ramon té un deixeble en Ramonet que intervé per descomptat aquest any; petits, grans i mitjans gaudiràn de sopar, jocs i música.


No queda temps per pensar en l' inici de temporada, les vacances tenen encara un plat fort i la gent ho sap, la falta d' experiència directa no em priva de mantenir un lligam especial amb aquest dia i carrer, sols anomenar a Lluís Gallemí entendreu del que parlo. Aquell que any rere any com a cap de junta organitzadora manté viva aquesta festa amb el suport dels veïns que responen encantats a la crida.

Per altre banda s' hauria d' entendre que, independentment dels barris que no ens dona peu a comentar en aquest escrit, les festes de carrer de Mataró-Centre, com les de Sant Ramon, Sant Joan, Amàlia, Jaume Balmes, Bonaire i altres tenen una tradició enorme i consolidada des de fa molts anys; han creat un teixit social ferm i donen prestigi amb les bones formes i convivència exemplars durant les mateixes a tota la ciutadania. Segueixen i seguiran fent història i tenen un prestigi guanyat justament que s' ha aconseguit gràcies d' una forma o altre a tots els veïns que les han fet possible

Des d' Un Mataró no tant llunyà us desitgem;
Què en tingueu per molts anys!

dilluns, 20 de juliol del 2009

Aquí fem Les Santes


Família Robafaves - 1902 - Cartell de 1995 (Jordi Cuyàs)




Santa Juliana i Semproniana foren dues màrtirs del cristianisme. Deixebles de Sant Cugat van ser decapitades l'any 304 a l'actual municipi que porta el nom del Sant al Vallès Occidental. A partir d'un estudi fet el 1722 per part del frare Joan Gaspart Roig i Jalpí, on es defensava el seu origen mataroní, la ciutat de Mataró va iniciar una disputa amb Sant Cugat per reclamar les relíquies de les Santes que s'allargà fins l'any 1852, quan el Papa Pius IX les nomenà patrones de Mataró.


http://www.lessantes.net // www.festes.org
Cartell de 1975 (fem-les)

A finals dels anys 70 i primers dels 80 es forjava a la nostra ciutat un canvi radical, m'atreviria a dir de ruptura, pel que feia al model de la festa. Arrossegàvem els tics de les festes franquistes i solament l’Ofici, Els Gegants (la Família Robafaves) i els Nans, i els focs a baix a mar, conservaven l’esperit del que havia de ser la Festa Major. Amb el lema "Fem-ne Festa Major", un grup de joves iniciaven a mitjan dècada del 70, els primers canvis, i en molts casos van establir les bases de com seria la festa fins als nostres dies. La ruptura es formalitzaria quan l’any 1979, amb el primer Ajuntament democràtic sortia al carrer el programa de Les Santes, ara ja elaborat per un grup obert i voluntari de ciutadans i ciutadanes que, preservant els actes més tradicionals (Crida, Ofici, Cercaviles i Dormides de Gegants, els Focs..) començaven a incorporar actes de nou format que mica en mica anirien consolidant el model de la festa.

dimarts, 30 de juny del 2009

FESTES DEL CARRER JAUME BALMES

NEVADA de 1962
AQUEST ANY A LA CASA DE LA PALMERA

Una festa que coordinem amb la il.lusió i participació dels veïns del carrer i rodalia, ara fa tot just 6 anys!

El 3 i 4 de Juliol, t'hi esperem!

dimarts, 23 de juny del 2009

dimarts, 16 de juny del 2009

El nostre carrer Sant Joan

El carrer Sant Joan celebra un any més una de les revetlles més completes. És també la festa del vial així que tots els veïns s’hi impliquen. «El sopar és multitudinari, les taules ocupen tota la llargada del carrer perquè tothom porta convidats», ha explicat una de les integrants de la Comissió de Festes, Mercè Vila. Enguany, a més, hi haurà sorpreses. «Hem volgut donar més protagonisme als follets, aquest cop els nens no faran només d’acompanyants de les bruixes», ha dit Vila. La foguera serà com sempre un dels moments més esperats. Just abans del ball, els assistents cremaran la barca que ha aportat un veí.

Al final, quan els músics marxen i les taules queden recollides, alguns veïns han agafat el costum de fer el Bany de Sant Joan: «Va començar espontàniament però cada any s’hi afegeix més gent, també veiem sortir el sol». El programa festiu al carrer Sant Joan continuarà, però, fins diumenge, molt marcat per les activitats infantils, l’humor i la música. (crònica del capgròs,2006)

Les celebracions poden començar el dia 22 amb l' encesa de llums per veure com ha quedat decorat el carrer acompanyat d' un sopar a la fresca i les havaneres. El mateix 23 a la tarda a l'alçada de la Capella de Sant Joan, fan la tradicional cercavila amb els gegants ,(el sol i la lluna) a 2/4 de 7 de la tarda, que van aparèixer per primera vegada durant les festes del Carrer Sant Joan l'any 2001, acompanyats de la comparsa de bruixes portadores de la flama del Canigó.

A 1/4 de 8 del vespre, arribada la flama, es passa de mà en mà fins que un pilar fet per la colla de Cap Grossos la diposita davant del Sant. El posterior sopar de revetlla omple el carrer de veïns, familiars i curiosos que no són malvinguts. A 1/4 d'once de la nit trobem la revolta dels follets que agafen la flama i la donen a les bruixes que inicien el seu ball a la llum de la lluna

"És nit d'amor i de sortilegis, de saltar fogueres, de torxes que caminen enceses, de sorolls i músiques festives, com les nostres, acompanyades pels Tabalers. És la nit, la lluna, de la gran festa de solstici, el sol honorat com a sant, sota l' admiració d' en Joan. Benvinguda nit... i fes-te intensa"

A mitja nit s'encen finalment la foguera en mig d'una catarsi col.lectiva, purificadora i emocional, disbauxa, gresca, màgia, misteri, eufòria, felicitat,... en definitiva una "nit especial". Bany i xocolatada.

El dia 24 continua encara, concurs de truites, pa i vi, amb premis a la més bona i original; pallassos pels menuts, xocolatada a 2/4 de 8, Missa de Sant Joan, traca final i fi de festa.

Aquesta cerimònia, encara que és molt recent a Mataró, ja arreplega molta gent que després d'encendre la gran foguera, balla ritualment al voltant d'ella al costat de les bruixes i els gegants, tot celebrant la festa del solstici d'estiu : "A la mitja nit, a l'esplanada de Can Maitanquis, un munt monumantal de llenya espera ésser consumida pel foc. Les bruixes dansen i fan encanteris, mentre la flama del Canigó cala foc a la foguera, tothom s'acosta i llença la seva espelma per tal de que es compleixi el seu desig."

http://ca.netlog.com/go/explore/videos/videoid=348813 (la revetlla del 2008)

dilluns, 15 de juny del 2009

La Flama del Canigó

Cada any milers de pobles d’arreu del país encenen les seves fogueres de Sant Joan amb el foc de la Flama del Canigó en el marc d’un procés força ritualitzat que s'inicia el cap de setmana anterior a la nit de la revetlla amb una trobada al peu del Canigó.L'origen de la Flama del Canigó La Flama del Canigó és el foc amb el que s'encenen bona part de les fogueres de la nit de Sant Joan d'arreu del país. La flama és tot l'any a la cuina del Museu de la Casa Pairal o Castellet de Perpinyà.

Cada any el 22 de juny el foc surt del Castellet per encendre una foguera que es fa al cim de la muntanya del Canigó i des d'allà repartir-lo per totes les terres catalanes. La idea va néixer a la Catalunya Nord, l’any 1955, de la mà de Francesc Pujades, un vilatà d'Artés de Tec (el Vallespir) que inspirat pel poema de Verdaguer "Canigó" va tenir la iniciativa d'encendre el primer foc des del cim del Canigó (2.784 metres).

El costum encendre les fogueres de Sant Joan amb la flama del foc que s'encenia al Canigó es va popularitzar molt a la Catalunya Nord, gràcies a Tradicions i Costums i el Cercle de Joves de Perpinyà, dues entitats que promocionaren la celebració. L'any 1966 la iniciativa va travessar, clandestinament, la frontera entre l'estat francès i l'espanyol i va començar a estendre's pel Principat.


Des d'aleshores s'ha anat estenent a tots els territoris del país fins al punt que avui són poques les ciutats i barris que no encenen la seva foguera amb la Flama del Canigó. Un ritus d'unió comunitària Perquè aquest ritus sigui possible, el cap de setmana abans de Sant Joan centenars de persones vingudes d’arreu del país es troben al Refugi de Cortalets, al peu del Canigó. Arriben dissabte a la nit i acampen amb tendes pels volts del refugi.


L’endemà diumenge al matí acompliran el primer ritual de la Flama de Sant Joan: pujar al cim del Canigó i deixar-hi els petits feixos de llenya que cadascú ha portat de la seva ciutat, vila, poble, barri o hort. Les teies, branques, torxes o branques estan lligats amb una cinta que porta el nom del poble d'on provenen i alguns duen dibuixos fets per nens i escrits dedicats a la festa. Tots els feixos de llenya es deixen apilats sobre la creu que hi ha al cim d’aquesta muntanya fins el dia 22 de juny.

Aquell dia tres joves excursionistes de l’entitat organitzadora de la jornada, el Cercle de Joves de Perpinyà, agafen el foc que hi ha encès al Castellet de Perpinyà, el posen dins una urna que conté una flama i pujen fins al cim del Canigó acompanyats per diverses persones, on passaran tota la nit vetllant perquè la flama no s’apagui. A mitjanit, les dotze hores i un minut del dia 23 els primers grups surten de dalt el cim i comencen a baixar per distribuir la Flama.

Durant tot el matí del dia 23 de juny centenars de persones vingudes de diferents llocs pugen al Canigó per agafar el foc que portaran als seus respectius pobles i amb el qual s’encendrà la foguera.


La Flama es reparteix pels pobles mitjançant una llarga cadena de relleus, que van distribuint el foc amb tots els mitjans possible -a peu, amb bicicleta, amb cotxe i fins i tot a cavall- i és rebuda a cada vila per les autoritats locals. Es calcula que amb la Flama del Canigó s'encenen unes 30.000 fogueres.


dimecres, 15 d’abril del 2009

Els Gegants de Mataró, primer capítol

El Robafaves és el gegant més antic (1964), carismàtic i representatiu de Mataró, i un dels més ben plantats de tot Catalunya i rodalies.

És el cap de la famosa família Robafaves, formada per la seva dona, la Geganta; la seva filla, la Toneta; i el marit d'aquesta, en Maneló, i tota una cort de nans que sempre els acompanyen ballant alegrament i contrastant amb la solemnitat dels gegants.

En Robafaves és un gegant de rostre ferreny, alt i gros, amb indumentària de guerrer medieval (casc, capa, cota de malles, espasa, ...), que s'inspira en la figura i caràcter del rei Jaume I el Conqueridor. Té el pit engalardonat de medalles i duu a la mà esquerra un pergamí, mentre s'agafa la capa amb la dreta.

La família Robafaves, com el seu nom indica, forma una unitat i és per aquest motiu, que sempre surten els quatre gegants junts; per això no els veurem gairebé mai per separat.

Tots ells formen part del patrimoni cultural de la ciutat i és per aquest motiu que tenen un protocol de funcionament específic aprovat pel Ple de l'Ajuntament. Actualment és el Patronat Municipal de Cultura de Mataró qui en té cura de la seva gestió i manteniment.

Degut a això, en Robafaves, tot i ser un dels gegants més representatius de Catalunya, surt en comptades ocasions de Mataró, i no el trobarem gairabé mai a les famoses plantades multitudinàries de gegants que es fan per tot el país; això sí, acostuma a aparèixer tant ell, com tota la seva família, a gran part de les festes dels barris i carrers mataronins.

La seva història es perd una mica en el temps; la primera notícia de l'existència d'un gegant a Mataró data d'entre finals del S. XVII i principis del S. XVIII, i des d'aquestes dates fins a finals del S. XIX ha anat desapareixent i apareixent amb aparences quelcom diferents. De l'any 1853 es tenen les primeres dades de l'existència de l'actual Robafaves; l'any 1930, és reformat per en Josep Diamant i Llobet, adquirint l'aspecte actual de Jaume I; torna a ser reformat el 1964 per Josep Maria Diamant i Montanés, i l'any 1982 (juntament amb la Geganta) pel gran constructor de gegants solsoní Manel Casserras i Boix.

Una de les històries més curioses d'en Robafaves és la que dóna origen al seu nom. S'expliquen moltes versions, i totes ben diferentes; la que expliquem a continuació, no ha de perquè ser la certa, però si que és la més coneguda i si més no, la més maca; està treta del llibre "Els Gegants de la Ciutat de Mataró" de Nicolau Guanyabens, i diu així:

Una vegada els gegants de Mataró varen anar a ballar a Argentona i quan, ja acabada la festa, tornaven cap a casa, els portadors es varen enamorar d'unes precioses faves que verdejaven en un camp proper a la carretera. No podent resistir la temptació, varen abandonar els ninots enmig del camí i es varen llençar al camp a robar una bona quantitat de faves, que varen amagar sota la panxa del gegant; feren conxorxa amb el flabiolaire i li digueren que anirien a mitges, però que no els descobrís.

Un estol de mainada va rodejar la gran parella en entrar a Mataró i, amb molta insistència, els van demanar que ballessin. Els geganters es resistien, ja que amb la sobrecàrrega que portaven no els venia bé ballar. Una autoritat que s'esqueia en la facècia els va fer ballar i mentre ballaven, amb els sotracs, les faves varen anar caient per terra.

L'admiració i la broma foren grans i, des d'aleshores, va quedar el mal nom de Robafaves al pobre gegant, que no hi tenia cap culpa.

Finalment fem una breu història, una mica més completa, de les aventures i desventures de tota la família Robafaves:

La familia Robafaves original (en Robafaves, la Geganta i la Toneta) va aparèixer per primer cop oficialment durant la festa de Les Santes de l'any 1953 (direm que els gegants són d'aquest any, tot i que es sospita que se'ls podria haver vist un o dos anys enrera, però no hi ha cap document fiable que ho certifiqui). La família representava la figura d'uns nobles medievals.

L'any 1884, també durant les festes de Les Santes, es presenten amb uns nous vestits i pentinats, a l'estil de l'última moda del moment (la confecció va anar a càrrec de les modistes Señoritas Margenat i els pentinats pel perruquer Sr. Diamant); aquest canvi de vestimenta va ser molt criticada a l'època ja que, segons diuen, la roba eren molt lletja i donava als gegants una aparença una mica ridícula.

Al juliol de l'any 1893 hi ha l'esperada renovació dels gegants; aquesta vegada, no només es canvien els vestits, sinó que es fa una recomposició de les estructures, així com una profunda reforma dels caps i de les mans a càrrec de l'artiste mataroní Josep Vinardell. El disseny dels vestits és de l'arquitecte Josep Puig i Cadafalch (un jovenet en aquella època), i l'execució final va ser feta per la modista Pelegrina Malatesta de Barcelona.

Els gegants de mica en mica es van deteriorant, i el 1898 es fan uns petits retocs per part de les modistes Monteys i el perruquer Estrany, per intentar emmascarar el tan mal estat en que es trobaven ja els gegants en aquest any.

Al 1900 arriba novament una gran i necessària restauració, ja que segons cròniques de l'època, els gegants ja feien pena. L'arquitecte Eduard Ferrés i Puig va ser el dissenyador de la nova indumentària d'en Robafaves i la Geganta, que va confeccionar novament la modista Pelegrina Malatesta; el vestit de la Toneta només es retoca. La testa d'en Robafaves també es restaura i és pintada novament pel pintor Josep Vinardell. Els gegants es presenten al public el dia 26 de juliol; en Robafaves té l'aspecte d'un conceller i les gegantes d'elegants dones de l'època.

Durant els anys següents fins el 1919, els gegants van rebent petites restauracions i l'única una mica destacada, va ser la portada a terme l'any 1912 en que la Pelegrina Maladeta va confecionar uns nous vestits i en Josep Vinardell va restaurar i pintar les testes.

Finalment arriba l'any 1919 i, entre el Corpus i Les Santes, es realitza una renovació total dels gegants. Aquesta reforma és coordinada per en Manuel Diamant i Adrià que es basa en unes figures realitzades per l'artista Labarta; els gegants tornen a tenir una imatge medieval clàssica, en Robafaves ara té l'aparença d'un gran monarca barbut.

El 1930 és quan arriba una de les reformes més importants pels gegants, ja que adopten la fisonomia que tenen a l'actualitat (la més carismàtica és potser la d'en Robafaves en el paper de Jaume I). Dirigida per l'artista barceloní Salvador Alarma i portada a terme per en Josep Diamant i Llobet, la reforma afecta, com ja hem dit, per complet als gegants, que són presentats dos dies abans del Corpus a la Plaça de l'Ajuntament.

L'any 49, en Josep Diamant i Llobet fa una reconstrucció urgent dels caps i les estructures i uns anys deprés, el 1950, contrueix un nou gegant per a la ciutat: en Maneló (dissenyat per l'escultor barceloní Lluís Sabadell), futur marit de la Toneta, que és presentat el dia 26 de juny. El casament es celebra el dia 27 de juliol durant les festes de Les Santes. A partir d'aquesta data i fins els nostres dies, la família Robafaves estarà formada sempre per quatre membres.

El 1957 apareix la melena llarga i rossa de la Toneta, que li dóna l'aspecte jovial i modern amb el que tothom la coneix.

Finalment, l'any 1964 els quatre gegants són recontruïts totalment, és a dir, es fan totalment nous (roba, estructura, caps, etc...), sense aprofitar res dels vells. Val a dir que el Robafaves i la Geganta actuals són aquest gegants construïts el 1964. La construcció de les noves figures corre a càrrec d'en Josep Maria Diamant i Montañés, que fa unes rèpliques exactes dels anteriors tret, de la Toneta, a la qual li fa un cap més proporcional a les dimensions del seu cos. Les noves estructures són fetes de ferro i els gegants de fibra de vidre. L'aspecte final de la parella jove canvia considerablement respecte l'antiga, sobretot, el de la Toneta, que sembla sortida d'un conte de fades.

El 1980 la parella jove és reconstruïda totalment de nou, aquest cop pel mestre solsoní Manel Casserres i Boix, que només manté dels antics gegants les estructures de ferro construïdes el 1964. Els nous gegants són construïts de cartró i estan basats en l'aparença que tenien els anys 50, els vestits els fa el sastre Llorenç Illa de la Ronda de Sant Pere de Barcelona i la Toneta torna a portar la seva rossa i llarga melena (perruca feta per en Ramon Cisterna). Són presentats el dia 25 de juliol, primer dia de les festes de Les Santes; i són el Maneló i la Toneta que tenim actualment.

Un any més tard, el 1981, en Casserras retoca les testes dels nous gegants per donar-li una aparença menys seriosa.

L'any 1982 en Casserras restaura també els gegants grans, però aquesta no es una restauració total, només repassa i pinta de nou els caps de fibra de vidre d'en robafaves i la Geganta, i renova el vestuari a l'estil dels que portaven als anys 50 (els treballs de sastreria tornen a caure a càrrec d'en Llorenç Illa).

L'any 1992 en Casserres, fent ell mateix la feina de sastreria, renova el vestuari de tots els gegants, tret el d'en Maneló.

(Tota aquesta informació també es pot treure àmpliament detallada del llibre d'en Nicolau Guanyabens i Calvet, titulat "Els Gegants de la Ciutat de Mataró")